Social Dissonance<\/em>, y que puede resumirse, de una forma muy burda, eso s\u00ed, como la imposibilidad de mantener el esp\u00edritu novedoso del ruido y la improvisaci\u00f3n libre.<\/p>\nPara explicar mejor lo que Mattin pretende, \u00e9ste comienza el libro con un ejemplo: el 14 de septiembre de 2011, los improvisadores musicales Moe Kamura, Taku Unami y Jarrod Fowler fueron invitados a ofrecer un concierto en el Hampshire College de Massachusetts. Unami y Fowler decidieron esconderse en los arbustos del exterior del lugar de la actuaci\u00f3n. El organizador, Jack Callahan, los busc\u00f3 durante mucho tiempo y s\u00f3lo a las 11 de la noche, cuando todo el p\u00fablico hab\u00eda abandonado el recinto, consigui\u00f3 encontrarlos. Los m\u00fasicos le explicaron que esconderse era su contribuci\u00f3n al concierto. Callahan no entendi\u00f3 esta \u00abcontribuci\u00f3n\u00bb y se enfad\u00f3 mucho. Si parece poco claro de d\u00f3nde viene el elemento sonoro, s\u00f3lo hay que pensar en lo que Kamura, Unami o Fowler, o el p\u00fablico del recinto, podr\u00edan haber estado escuchando mientras se supon\u00eda que el concierto estaba teniendo lugar. Su contribuci\u00f3n cuestionaba radicalmente su propio marco y la funci\u00f3n de la improvisaci\u00f3n y la m\u00fasica dentro de un contexto espec\u00edfico. A d\u00eda de hoy, un organizador de eventos podr\u00eda tener problemas para aceptar esto como un concierto, pero es precisamente en este sentido que este gesto empuj\u00f3 los l\u00edmites y produjo pensamiento.<\/p>\n
Mattin, que ha desarrollado durante varios lustros una carrera musical en los \u00e1mbitos del ruidismo y la improvisaci\u00f3n libre, explica que en un momento dado se dio cuenta de que \u00abel ruido se hab\u00eda convertido en un g\u00e9nero musical con tropos espec\u00edficos -volumen alto, frecuencias agresivas, etc.- y que poco a poco se estaba convirtiendo en una parodia de s\u00ed mismo\u00bb. Entonces se interes\u00f3 por un enfoque diferente del ruido: silencios llenos de expectaci\u00f3n, en los que uno no pod\u00eda saber que pod\u00eda ocurrir a continuaci\u00f3n. \u00abEstos silencios \u2013explica\u2013 creaban efectos que parec\u00edan ir m\u00e1s all\u00e1 de lo puramente sonoro y que se extend\u00edan a la situaci\u00f3n social de la propia actuaci\u00f3n [\u2026]. Empec\u00e9 a entender la improvisaci\u00f3n no como una interacci\u00f3n entre los m\u00fasicos y sus instrumentos, sino como una interacci\u00f3n social colectiva que se produce en un espacio determinado en el que no hay una posici\u00f3n neutral (sin p\u00fablico, sin espectadores). Asumiendo, despu\u00e9s de 4’33\u00bb<\/em> de John Cage, que no existe el silencio en una situaci\u00f3n social determinada, y que bien puede ser el p\u00fablico el que produzca los sonidos, comenc\u00e9 entonces a incorporar una perspectiva marxista en mi trabajo, tratando de entender y exponer c\u00f3mo se producen las relaciones sociales en un espacio y contexto determinados\u00bb.<\/p>\nEl ensayo desarrolla ese proyecto en curso, que se ha ido reelaborando a lo largo de una d\u00e9cada, abordando la relaci\u00f3n entre las expectativas cognitivas y est\u00e9ticas de la situaci\u00f3n del concierto y la totalidad social. El libro consta de dos partes: en la primera se rastrea te\u00f3ricamente el concepto de alienaci\u00f3n de diferentes maneras y se desarrolla el concepto de \u00abdisonancia social\u00bb, mientras que en la segunda parte presenta y discute la disonancia social, una partitura instructiva que explora estas cuestiones conceptuales en la pr\u00e1ctica, tal y como se desarroll\u00f3 en Kassel y Atenas, en donde los m\u00fasicos utilizaron al p\u00fablico como instrumentos. Con el ejemplo de Cage y su noci\u00f3n de \u00abpiano preparado\u00bb, en la que se colocan objetos dentro del piano para generar diferentes formas de sonoridad, en Social Dissonance<\/em>, la obra expuesta en documenta 14, los int\u00e9rpretes no \u00abpreparaban\u00bb al p\u00fablico con objetos, sino con conceptos, preguntas y gestos, para poner en marcha la situaci\u00f3n. En una analog\u00eda entre su t\u00e9cnica y la utilizada por John Cage en 4\u201933\u201d<\/em>, en lugar de escuchar una sala de conciertos ostensiblemente silenciosa, el p\u00fablico de Mattin experimenta su propia alienaci\u00f3n cuando se le coloca en situaciones sociales desconcertantes o en instancias en las que \u00e9l mismo se convierte en el espect\u00e1culo.<\/p>\nAlgunas partes de este ensayo ya hab\u00edan sido presentadas por Mattin como conferencias en varias ocasiones, por ejemplo, en el Departamento de Historia del Arte de la Universidad Americana de Beirut, en el Instituto Goethe de Los \u00c1ngeles o en el festival Continuous Verb del Museo Nacional de Arte Contempor\u00e1neo de Se\u00fal.<\/p>\n
\u00a9 Imagen de portada: Miguel Prado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Urbanomic publica el ensayo de Mattin sobre su obra performativa \u00abSocial Dissonance\u00bb. Social Dissonance fue, en primer lugar, el t\u00edtulo del proyecto art\u00edstico\/musical con el…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16167,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,1],"tags":[],"class_list":["post-16166","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libros","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/minimalismore.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16166","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/minimalismore.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/minimalismore.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/minimalismore.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/minimalismore.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16166"}],"version-history":[{"count":32,"href":"https:\/\/minimalismore.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16166\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16220,"href":"https:\/\/minimalismore.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16166\/revisions\/16220"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/minimalismore.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16167"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/minimalismore.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16166"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/minimalismore.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16166"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/minimalismore.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16166"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}